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傳奇婁底話an) 媯 jiu))——瑯塘lian) /h1>2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新(xin)新(xin)網(wang)   市(shi)發改(gai)委︰廖永華

瑯塘鎮,位于湖南(nan)省婁底市(shi)新(xin)化縣西(xi)北邊陲(chui),濱鄰資水,毗鄰安化縣、漵浦縣,距離縣城40公里,總面積127.7平(ping)方(fang)公里,總人口6萬余人。龍灣國家濕地公園(yuan)大部(bu)分(fen)景區(qu)面積在其境(jing)內。

瑯︰美玉也,瑯塘︰美玉之池也。那麼(me)問(wen)題來了,既沒有玉石礦(kuang)產,也不加(jia)工(gong)產玉的瑯塘鎮,為何以“玉”命(ming)名?“瑯塘”的故事(shi)就(jiu)從這里開(kai)始。

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說起瑯塘,首zi)紉yao)從一棵樹說起。《山海經?海內西(xi)經》記載(zai)︰“服(fu)常樹,其上(shang)有三(san)頭人,伺瑯樹。” 意思是有一種神樹名叫服(fu)常樹,它上(shang)面有個長著三(san)顆頭的人,每天用三(san)個頭上(shang)的六只眼(yan)楮輪(lun)流守(shou)護著旁邊的瑯神樹。據考(kao)證(zheng),這個守(shou)護瑯樹的三(san)頭六目人名喚離朱,為黃帝特使,有“能(neng)視于百步之外,見(jian)秋(qiu)毫之末”的超強能(neng)力(li),黃帝派此(ci)超能(neng)之人守(shou)護一棵樹,可(ke)見(jian)此(ci)樹絕非(fei)凡(fan)品。

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瑯樹,樹身偉岸(an),高聳入雲,玉樹瓊枝,濃(nong)蔭蔽地。天天開(kai)花,天天結果,其果為珠玉,名叫瑯。瑯果有的三(san)天即成熟,有的三(san)個月成熟,有的三(san)年成熟,而有的則需三(san)十年、三(san)百年、三(san)千年甚至三(san)萬年方(fang)可(ke)成熟。根據其成熟周期的不同,瑯果的nan)丈  矢小  齙墓獠cai)均不相同,整棵樹一年四(si)季繁花似ping)  髦楣嫡婪牌婀庖觳cai),異香襲人。那麼(me)如此(ci)神奇的樹,它到(dao)底長在哪(na)呢?

瑯塘!是的,沒有看(kan)錯(cuo),就(jiu)是瑯塘!

瑯樹長在瑯塘是有緣由的,瑯塘地處古梅山大地核心腹地,古梅山大地乃是由上(shang)古之神盤古的心房幻化而成,當初女媧娘娘補天時(shi)在此(ci)留下除(chu)南(nan)天門之外的另一通(tong)天之處——新(xin)化縣天門鄉雅天門。在天界將建在人間的“an)汲恰鼻ㄍ?lun)山之前(qian),古梅山大地一直是天界在人間的“活(huo)動中(zhong)心”bao) 蹦甓O()神為玉帝組建的特種部(bu)隊“梅山軍(jun)團”便(bian)長期駐扎(zha)于此(ci)。

瑯是天界非(fei)常重(zhong)要(yao)的資源,其功用因成熟周期的不同而不同。三(san)天或三(san)個月可(ke)成熟者,是味道極美的nan)xian)果,而三(san)年及三(san)百年成熟者,大多(duo)用來做器具及裝(zhuang)飾之用,而三(san)千年甚至三(san)萬年成熟者,因其光芒四(si)射、能(neng)量巨大且數量稀少而尤其珍貴,是珍寶中(zhong)的珍寶,往往被用做特殊用途,其中(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)的用途之一便(bian)是用做神燈的燃料。

天地間有三(san)盞神燈,謂“天、地、人”三(san)燈。這三(san)盞燈絕對是縱橫宇(yu)宙的玄妙法寶,具有照亮(liang)世間萬物、洞悉蒼生人心的無上(shang)法力(li)。天燈(玉虛琉璃燈),為玉虛宮元(yuan)始天尊所(suo)有,燈內有一團金(jin)色火焰,名喚萬靈古,此(ci)火有探查萬靈之能(neng)。地燈(八景宮燈),為玄都洞八景宮太(tai)上(shang)老君所(suo)有,燈內有一團紫(zi)xian) 鷓媯 椒fen)天紫(zi)火,此(ci)火有焚(fen)天煮(zhu)海之能(neng)。人燈(靈柩燈),為靈鷲山元(yuan)覺洞燃燈道人所(suo)有,燈內有一團灰色火焰,名喚幽(you)冥鬼火,此(ci)火直通(tong)幽(you)冥,有顯現逝者一生情景之能(neng)。

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神話an) 抵zhong)的靈鷲山

具有無上(shang)法力(li),能(neng)量爆棚的神燈,當然(ran)不可(ke)能(neng)是煤油燈、菜油燈,三(san)大神燈正是以三(san)萬年方(fang)可(ke)成熟的瑯寶玉為“燈油”bao) 漵τ迷yuan)理與現在的核燃料使用相似,只是核燃料使用的巨大的核反應堆(dui),而道家乃是用其自身修為讓瑯釋放洪(hong)荒之力(li),發揮無法想(xiang)像的強kan)蠊δneng)。

在這里,要(yao)重(zhong)點講cai) 幌隆叭說啤鋇鬧zhu)人燃燈道人的故事(shi)。燃燈道人得道混元(yuan)初,是元(yuan)始天尊的徒(tu)弟。《封(feng)神演(yan)義》在第45回稱其為“仙(xian)人班首,佛(fu)祖流源”bao) 督jin)剛經》記載(zai),在其歷過去莊嚴劫出世為佛(fu)時(shi)“一切身邊如燈”bao) 拭嫉鋪tai)子,作佛(fu)亦(yi)名燃燈。燃燈古佛(fu)是縱三(san)世佛(fu)之過去佛(fu)、釋迦牟尼佛(fu)之前(qian)的佛(fu),釋迦牟尼佛(fu)主(zhu)修今生,是現在佛(fu),彌勒主(zhu)修未來,為未來佛(fu)。燃燈古佛(fu)在過去時(shi)為釋迦牟尼佛(fu)授(shou)記︰“善男子,汝(ru)于來世,當得作佛(fu),號釋迦牟尼”。通(tong)俗(su)一點講,燃燈古佛(fu)乃是釋迦牟尼的前(qian)世,也就(jiu)是說佛(fu)法並非(fei)人們平(ping)常所(suo)說的源自印度,而是正兒八經的中(zhong)國土特產。

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還(huai)是在《封(feng)神演(yan)義》fen)校 幸輝逼鋨琢恚 嬡綹搗fen),三(san)綹長髯,有三(san)只眼(yan)的商tan) 澆 新(xin)砩疲 壞deng)九(jiu)公活(huo)擒,姜子牙下令斬首,其頭即砍即長,應姜尚大驚(jing)失色,後又用三(san)昧真火焚(fen)燒,不但毫發無傷(shang)而且借火遁而去,其戰力(li)幾與二朗神楊戩不相上(shang)下。然(ran)而馬善竟(jing)然(ran)只是燃燈道人琉璃燈的燈芯(xin)私逃下凡(fan),若非(fei)燃燈道人本尊出手(shou),天下估計(ji)無人可(ke)降服(fu)之,可(ke)見(jian)此(ci)燈之強悍,燃料瑯之高能(neng)。

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榮華鄉西(xi)雲山白衣佛(fu)祖廟(miao)

在新(xin)化縣榮華鄉的西(xi)雲山有座(zuo)白衣佛(fu)祖廟(miao),筆者一直以來就(jiu)沒搞清楚,廟(miao)里供奉的又不是釋迦牟尼,為何卻稱為佛(fu)祖?要(yao)知道佛(fu)可(ke)以有很多(duo),但佛(fu)祖可(ke)就(jiu)只有一位,而且佛(fu)祖通(tong)常都是身著黃袍的。現在終于搞明(ming)白了,原(yuan)來此(ci)廟(miao)供奉的na)聳僑嫉乒歐fu)的萬千化身之一,因為除(chu)釋迦牟尼之外,唯有燃燈古佛(fu)可(ke)稱為佛(fu)祖,且燃燈古佛(fu)身如明(ming)燈,到(dao)哪(na)都是光芒四(si)射,稱其為白衣佛(fu)祖乃是無論何wen)shi)何地,所(suo)到(dao)之處如同“白晝”之意。而“榮華”乃“萬花盛開(kai)”之意,榮華鄉正是因其地處瑯樹下而得名。

《山海經》記載(zai)“鳳(feng)凰不啄栗,所(suo)食為瑯軒”bao) 饉際撬滴 煜麓雌ping)安瑞祥(xiang)的神鳥(niao)鳳(feng)凰是不吃(chi)普通(tong)糧食的,而是以瑯軒為食,鳳(feng)凰所(suo)食之瑯軒,三(san)天即可(ke)成熟。所(suo)以鳳(feng)凰一直與瑯樹相伴(ban)而生,其棲息地就(jiu)在瑯樹邊上(shang),也就(jiu)是現在的金(jin)鳳(feng)鄉所(suo)在地,這也正是“金(jin)鳳(feng)”得名的由來。

瑯果由神鳥(niao)鳳(feng)凰采摘、整理、打包(bao),然(ran)後根據道法諸天的使用需求,由鳳(feng)凰su)ㄏ咧苯鈾痛鎩N ci),天界在瑯樹旁邊,用五(wu)彩(cai)石修築了一個豪華型的nan)xi)揀(jian)池,引天河之水入池,對采摘下來的瑯進行清洗(xi)分(fen)類,因此(ci)池專為清洗(xi)分(fen)類瑯所(suo)建,故名“瑯池”bao) 艙呶 亍 fang)者為塘,而此(ci)池方(fang)圓變幻于無形,所(suo)以也稱“瑯塘”。

瑯軒樹長于瑯塘,瑯池修于瑯塘與榮華這間,鳳(feng)凰棲息于金(jin)鳳(feng)(其實老瑯塘區(qu)的行政(zheng)區(qu)域原(yuan)本就(jiu)包(bao)括金(jin)鳳(feng)鄉、榮華鄉),三(san)地組成天界的重(zhong)要(yao)生活(huo)及能(neng)源基地,而且其運(yun)輸(shu)路線也不是經由南(nan)天門,而是直接從天門鄉上(shang)方(fang)的nan)盤 拋zou)捷徑送達。也就(jiu)是說,塘塘這一區(qu)域相當于天界在人間的一塊飛地、堪稱33重(zhong)天處的第34重(zhong)天,這種情形一直延續到(dao)梅山大地蚩尤部(bu)落的崛起。

隨著梅山部(bu)落的nan)桿su)發展,做為梅山核心腹地的瑯塘地區(qu),已很難(nan)為天界保(bao)留這片寶地,為了周全梅山生靈,天界忍痛割愛,將瑯樹遷往荒無人煙的昆侖(lun)山,因為瑯樹實在太(tai)過龐(pang)大,鳳(feng)凰們即便(bian)組成飛行聯隊集(ji)體吊運(yun)也顯得有點吃(chi)力(li),如是召來世間所(suo)有會飛的禽類全力(li)運(yun)送,這就(jiu)百鳥(niao)朝鳳(feng)的由來。瑯樹可(ke)以遷走(zou),但“瑯池”卻不好搬,所(suo)以天界又在昆侖(lun)山新(xin)闢了一池,喚做“瑤池”bao) 蹦甑摹襖懦亍被 髁飼宄哄棋蔚睦盤了障  怕淦浼淶6顆瑯美玉,化作56個風光秀美的小島(dao)。

對,沒有看(kan)錯(cuo),就(jiu)是56個小島(dao),意外不意外!驚(jing)喜不驚(jing)喜!現在的甦溪湖當然(ran)毫無懸念(nian)地成為國家龍灣濕地公園(yuan)的核心景區(qu),據說,瑯塘鎮擬(ni)將甦溪湖的56個小島(dao)對照中(zhong)華56個民(min)族,一島(dao)一風情、一島(dao)一特色打造成文(wen)化旅游精品。景區(qu)一旦建成,必(bi)將成為全國、乃至全球旅游wen)康牡兀/span>

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其實瑯塘乃華夏(xia)聖地,從來就(jiu)是一個傳奇!

《清通(tong)鑒》記載(zai)乾(qian)隆南(nan)巡到(dao)新(xin)化,沿(yan)資水而行,游遍了瑯塘鎮的山山水水、村村落落,此(ci)盛事(shi)乃有詩(shi)以記之,然(ran)讓人稱奇的是,全詩(shi)每一句的句首均為瑯塘的村名,全鎮兩個社(she)區(qu)、50個村名無一遺漏,實乃天下lun) 媸shi)也。(市(shi)發改(gai)委︰廖永華)

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